Nishab dan Haul Zakat

NISHAB DAN HAUL ZAKAT MAL

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada zakat atas harta, kecuali yang telah melampaui satu haul (satu tahun).” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dihasankan oleh Syaikh Albani). Dikecualikan dari hal ini, yaitu zakat pertanian dan buah-buahan. Karena zakat pertanian dan buah-buahan diambil ketika panen. Demikian juga zakat harta karun (rikaz) yang diambil ketika menemukannya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila engkau memiliki 200 dirham dan telah lewat satu tahun, maka zakatnya sebanyak 5 dirham. Tidak wajib atasmu zakat (emas) kecuali engkau memiliki 20 dinar, jika engkau memiliki 20 dinar dan telah lewat satu tahun, maka zakatnya setengah dinar.” (Shahih Sunan Abi Dawud no. 1391, Sunan Abi Dawud IV/447 no. 1558)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada kewajiban atas kamu sesuatupun – yaitu dalam emas – sampai memiliki 20 dinar. Jika telah memiliki 20 dinar dan telah berlalu satu haul, maka terdapat padanya zakat ½ dinar. Selebihnya dihitung sesuai dengan hal itu, dan tidak ada zakat pada harta, kecuali setelah satu haul.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi)

Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu anhu  bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada zakat pada unta yang jumlahnya kurang dari 5 ekor, juga pada perak yang kurang dari 5 awaq, dan tidak pula pada kurma yang kurang dari 5 ausuq.” (Muttafaq 'alaihi. Shahih al-Bukhari Fathul Baari III/310  no. 1447 ini adalah lafazhnya, Shahih Muslim II/673 no. 979, Sunan at-Tirmidzi II/69 no. 622, Sunan an-Nasa’i V/17, Sunan Ibnu Majah I/571 no. 1793)

Awaaq: adalah bentuk jamak dari auqiyah, Ibnu Hajar berkata, “Telah disepakati bahwa ukuran auqiyah dalam hadits ini sama dengan 40 dirham yang terbuat dari perak murni.”

Ausuq: adalah bentuk jamak dari wasaq -dengan huruf wawu difat-hahkan atau boleh juga dikasrahkan- yaitu 60 sha’, lihat Fathul Baari (III/364), cet. Daar ar-Rayyan.

Diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: “Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam telah mengutusku ke Yaman dan beliau memerintahkanku agar mengambil zakat dari setiap 40 ekor sapi, seekor sapi betina berumur dua tahun lebih (musinnah), dan dari setiap 30 ekor sapi, seekor anak sapi berumur setahun lebih (tabi’) yang jantan atau yang betina.” (Shahih Sunan Abi Dawud no. 1394, Sunan at-Tirmidzi II/68, no. 619, Sunan Abi Dawud IV/457, no. 1561, Sunan An-Nasai V/26, Sunan Ibnu Majah I/576, no. 1803 dan lafazh ini adalah miliknya)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Zakat kambing yang dilepas mencari makan sendiri, jika telah mencapai jumlah 40 hingga 120 ekor, zakatnya seekor kambing...” (HR. Bukhari)

Untuk nishab zakat hasil pertanian, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Zakat itu tidak ada yang kurang dari 5 wasaq.” (Muttafaqun ‘alaihi)

Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu menulis surat untuknya yaitu ketika dia diutus ke al-Bahrain, di antara isinya: “Bismillaahir Rahmaanir Rahiim (dengan menyebut Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang). Ini adalah kewajiban zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam atas kaum muslimin dan ini pula yang diperintahkan Allah atas Rasul-Nya, maka barangsiapa dari kaum muslimin yang diminta untuk mengeluarkannya dengan cara yang benar, maka hendaklah mereka mengeluarkannya. Dan barangsiapa yang diminta lebih dari apa yang telah diwajibkan, maka janganlah dia menyerahkannya, yaitu setiap 24 ekor unta ke bawah wajib mengeluarkan kambing, yaitu setiap kelipatan lima ekor unta zakatnya seekor kambing. Jika mencapai 25 hingga 35 ekor unta, zakatnya berupa bintu makhad (seekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun kedua). Jika mencapai 36 hingga 45 ekor unta, zakatnya berupa bintu labun (seekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun ketiga). Jika mencapai 46 hingga 60 ekor unta, zakatnya berupa hiqqah tharuqatul jamal (seekor anak unta betina yang umurnya telah masuk tahun keempat dan bisa dikawini unta jantan). Jika mencapai 61 hingga 75 ekor unta, zakatnya berupa jaza’ah (seekor unta betina yang umurnya telah masuk tahun kelima). Jika mencapai 76 hingga 90 ekor unta, maka zakatnya dua ekor bintu labun. Jika mencapai 91 hingga 120 ekor unta, zakatnya dua ekor hiqqah tharuqatul jamal. Jika telah melebihi 120 ekor unta, maka setiap 40 ekor unta, zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya masuk tahun ketiga. Dan setiap 50 ekor, zakatnya seekor unta betina yang umurnya masuk tahun keempat. Dan bagi mereka yang tidak memiliki unta kecuali empat ekor, maka tidak wajib atasnya zakat kecuali jika pemiliknya menghendakinya, jika telah mencapai 5 ekor unta, maka wajib mengeluarkan zakat berupa seekor kambing.” (Shahih Sunan Abi Dawud no. 1375, Shahih Al-Bukhari Fathul Baari III/317 no. 1454, III/316 no. 1453, Sunan Abi Dawud IV/431 no. 1552, Sunan An-Nasai V/18, Sunan Ibnu Majah I/575/1800)

Harta karun yang ditemukan, wajib dizakati secara langsung tanpa mensyaratkan nishab dan haul, berdasarkan keumuman sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Dalam harta temuan terdapat seperlima (1/5) zakatnya.” (HR. Muttafaqun alaihi)

Diriwayatkan dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, dia berkata: “Aku mengenakan perhiasan dari perak, lalu aku bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: ‘Wahai Rasulullah, apakah ini termasuk harta simpanan?” Beliau menjawab: “Harta yang sudah sampai batas untuk dikeluarkan zakatnya, lalu dikeluarkan zakatnya, maka bukan lagi termasuk harta simpanan.” (Hasan. Shahiih Al-Jaami’ish Shaghiir no. 5582, Silsilah Al-Ahaadits Ash-Shahihah no. 559, Sunan Abi Dawud IV/426, no. 1549, Ad-Daraquthni II/105)

Imam Nawawi berkata: “Menurut madzhab kami (Syafi’i), madzhab Malik, Ahmad, dan jumhur adalah disyaratkan pada harta yang wajib dikeluarkan zakatnya -dan (dalam mengeluarkan zakatnya) berpedoman pada hitungan haul, seperti: emas, perak, dan binatang ternak- keberadaan nishab pada semua haul (selama setahun). Sehingga, kalau nishab tersebut berkurang pada satu ketika dari haul, maka terputuslah hitungan haul. Dan kalau sempurna lagi setelah itu, maka dimulai perhitungannya lagi, ketika sempurna nishab tersebut.” (Dinukil dari Sayyid Sabiq dari ucapannya dalam Fiqh Sunnah 1/468)

Ibnu Rasyid berkata: “Letak kesesuaian hadits dengan judul bab adalah bahwa harta yang kurang dari lima uqiyah –yakni harta yang tidak wajib dikeluarkan zakatnya- tidak memiliki hak sedekah. Oleh sebab itu, tidak dapat dikatakan sebagai perbendaharaan (yang pemiliknya diancam dengan neraka).” (Fathul Bari syarah Shahih Bukhari Kitab Zakat)

Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata: “Imam Bukhari menyebutkan tiga hadits pada bab ini, pertama adalah hadits Abu Sa’id tentang penjelasan nishab zakat emas dan selainnya.” (Fathul Bari syarah Shahih Bukhari Kitab Zakat)

Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata: “Para ulama sepakat mensyaratkan haul dalam zakat hewan, emas, dan perak, tetapi mereka tidak mensyaratkannya pada hasil pertanian.” (Fathul Bari syarah Shahih Bukhari Kitab Zakat)

Syeikh Bin Baz berkata: “Zakat gaji yang berupa uang, perlu diperinci: Bila gaji telah ia terima, lalu berlalu satu tahun dan telah mencapai satu nishab, maka wajib dizakati. Adapun bila gajinya kurang dari satu nishab, atau belum berlalu satu tahun, bahkan ia belanjakan sebelumnya, maka tidak wajib di zakati.” (Maqalaat Al Mutanawwi'ah oleh Syeikh Abdul Aziz bin Baaz 14/134. Pendapat serupa juga ditegaskan oleh Syeikh Muhammad bin Shaleh Al Utsaimin, Majmu' Fatawa wa Ar Rasaa'il 18/178)

Fatwa Anggota Tetap Komite Fatwa Kerajaan Saudi Arabia: “Sebagaimana yang telah diketahui bersama bahwa di antara harta yang wajib dizakati adalah emas dan perak (mata uang). Dan di antara syarat wajibnya zakat pada emas dan perak (uang) adalah berlalunya satu tahun sejak kepemilikan uang tersebut. Mengingat hal itu, maka zakat diwajibkan pada gaji pegawai yang berhasil ditabungkan dan telah mencapai satu nishab, baik gaji itu sendiri telah mencapai satu nishab atau dengan digabungkan dengan uangnya yang lain dan telah berlalu satu tahun. Tidak dibenarkan untuk menyamakan gaji dengan hasil bumi; karena persyaratan haul (berlalu satu tahun sejak kepemilikan uang) telah ditetapkan dalam dalil, maka tidak boleh ada qiyas. Berdasarkan itu semua, maka zakat tidak wajib pada tabungan gaji pegawai hingga berlalu satu tahun (haul).” (Majmu' Fatwa Anggota Tetap Komite Fatwa Kerajaan Saudi Arabia 9/281, fatwa no: 1360)