Hukum Rajam

HUKUM RAJAM

BAGI PEZINA YANG TELAH MENIKAH

Ahlus Sunnah mengimani bahwa hukum rajam bagi pezina yang telah menikah itu adalah benar. Rasulullah dan para sahabatnya pernah melakukan hukum rajam.

Adapun inkar sunnah beranggapan bahwa pezina yang telah menikah bukan dihukum rajam tetapi cukup dicambuk 100 kali. Mereka menganggap hadits-hadits tentang hukum rajam bagi pezina yang telah menikah bertentangan dengan ayat Al-Qur’an yang menyebutkan bahwa hukuman pezina adalah dicambuk saja berdalil dengan ayat Al-Qur’an berikut ini:

“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina; maka cambuklah masing-masing seratus kali cambukan.” (QS. An-Nur: 2)

Bahkan para pengingkar hukuman rajam ini menganggap bahwa hukum rajam itu melanggar HAM (Hak Asasi Manusia), sangat tidak berperikemanusiaan, dan tidak layak untuk diterapkan. Mereka menganggap bahwa hukum rajam tidak sesuai dengan ruh Islam di mana agama Islam adalah agama rahmatan lil ‘alamiin.

Inkar sunnah menolak hadits-hadits tentang hukum rajam bagi pezina yang telah menikah. Berikut beberapa hadits tersebut:

a.     Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Demi yang jiwaku berada di Tangan-Nya, sungguh akan aku putuskan urusan kalian berdua berdasarkan Kitab Allah. Budak perempuan dan kambing harus kamu kembalikan. Anakmu harus dicambuk 100 kali dan diasingkan selama setahun. Pergilah, hai Unais, temui isteri orang ini. Jika dia mengaku, maka rajamlah dia.” Maka, Unais pun pergi menemui perempuan tersebut, dan dia mengaku. Lalu, Nabi memerintahkan agar perempuan itu dirajam, dan dirajamlah dia. (Muttafaq Alaih dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid Al-Juhani. Shahih Al-Bukhari/Kitab Asy-Syuruth/Bab Asy-Syuruth Allati La Tahillu fi Al-Hudud/hadits nomor 2523, dan Shahih Muslim/Kitab Al-Hudud/Bab Man I’tarafa ‘Ala Nafsihi bi Az-Zina/hadits nomor 3120. Hadits tentang rajam ini juga diriwayatkan oleh sejumlah imam lain dari banyak sahabat)

b.     Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Ambillah dariku, ambillah dariku. Sesungguhnya Allah telah memberi jalan yang lain kepada mereka, yaitu orang yang belum menikah (berzina) dengan orang yang belum menikah, (hukumnya) cambuk 100 kali dan diasingkan setahun. Adapun orang yang sudah menikah (berzina) dengan orang yang sudah menikah (hukumnya) cambuk 100 kali dan rajam.” (HR. Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ubadah bin Ash-Shamit)

c.      Dari Abdullah bin Abbas, dia berkata, Umar bin Al-Khaththab berkata -sedangkan beliau duduk di atas mimbar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam-: “Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan membawa al-haq, dan menurunkan Al-Kitab (Al-Qur’an) kepadanya. Kemudian di antara yang diturunkan kepada beliau adalah ayat rajam. Kita telah membacanya, menghafalnya, dan memahaminya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah melaksanakan (hukum) rajam, kitapun telah melaksanakan (hukum) rajam setelah beliau (wafat). Aku khawatir jika zaman telah berlalu lama terhadap manusia, akan ada seseorang yang berkata, ‘Kita tidak dapati (hukum) rajam di dalam Kitab Allah’, sehingga mereka akan sesat dengan sebab meninggalkan satu kewajiban yang telah diturunkan oleh Allah. Sesungguhnya (hukum) rajam benar-benar ada di dalam kitab Allah terhadap orang-orang yang berzina, padahal dia telah menikah, dari kalangan laki-laki dan wanita, jika bukti telah tegak (nyata dengan empat saksi, -red), atau terbukti hamil, atau pengakuan.” (HR. Bukhari, Muslim dan lainnya)

Berikut ini perkataan para ulama mengenai hukum rajam:

Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Rajam itu adalah haq (wajib) atas orang yang zina dan telah menikah, jika dia mengaku atau telah ada bukti yang kuat, Rasulullah telah merajam, demikian pula khulafaur rasyidin.” (Ushulus Sunnah oleh Imam Ahmad)

Imam Al Barbahari berkata: “Hukum rajam merupakan bentuk hukum yang hak (benar).” (Syarhus Sunnah oleh Imam Al Barbahari)

Imam Syaukani menyatakan: “Hukum rajam sudah menjadi ijma' ulama (kecuali golongan Khawarij dan sebagian Mu'tazilah). Hukumnya ditetapkan sunah mutawatir dan juga ayat Al-Quran berdasarkan ucapan Umar bin Khattab yang diriwayatkan Ashabus Sunan, beliau berkata: "Ayat rajam pernah diwahyukan Allah SWT kepada Rasulullah saw kami pun sempat membacanya, dan Rasulullah saw pernah melakukan rajam, dan kami pun melaksanakannya setelah beliau wafat." Ayat rajam memang terhapus bacaannya, tidak hukumnya - sebagaimana dinyatakan dalam hadis yang diriwayatkan Ibnu Hayyan dalam Sahihnya dari Abi bin Ka'b, bahwa pada Surat Al Ahzab asalnya terdapat ayat rajam.” (Nailul Authar, jilid 7 hlm. 103, Rahmatul Ummah, hlm. 354)

Imam Asy-Syaukani berkata: “Dan digalikan (liang) untuk orang yang dirajam sampai dada.” (Duraril Bahiyah)

Shiddiq Hasan Khan rahimahullah mengomentari perkataan di atas: “Karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah memerintahkan membuat lubang untuk seorang wanita suku Ghomidi yang (dirajam) sampai dadanya. Hadits ini terdapat dalam Shahih Muslim, dan lainnya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam membuat lubang untuk Ma’iz, kemudian beliau memerintahkan sehingga dia dirajam, sebagaimana dalam hadits Abdullah bin Buraidah dalam kisah Ma’iz.” (At-Ta’liqat Ar-Radhiyyah Ala Ar-Raudhah An-Nadiyyah 3/278)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: "Kaum Khawarij hanya mengikuti As-Sunnah yang telah terperinci bukan yang menyelisihi tekstual Al-Qur'an. Menurut mereka boleh jadi seorang pezina tidak hukum rajam, tidak ada batasan tertentu yang menyebabkan seseorang berhak dipotong tangannya karena mencuri, seorang murtad tidak perlu dihukum mati, karena semua itu (yakni rajam, batasan barang yang dicuri hingga pencurinya berhak dipotong tangannya dan hukuman bagi orang murtad) tidak disebutkan dalam Al-Qur'an.” (Majmu' Fatawa 13/48-49)

Dari Yusuf bin Mahran dari Ibnu Abbas mengatakan bahwa dirinya telah mendengar Umar bin Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata di atas mimbar: “Akan ada suatu kaum di antara kalian dari umat ini yang mendustakan hukum rajam dan dajjal, terbitnya matahari dari tempat terbenamnya, adzab kubur, syafa’at dan suatu kaum yang dikeluarkan dari neraka setelah mengalami siksaan. Jika saya mendapati mereka, niscaya saya akan membunuhnya seperti binasanya kaum Ad dan Tsamud.” (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya 1/24 dan Ad-Dani dalam Al-Fitan 2/23. Dihasankan Syaikh Albani dalam Qishotul Masihid Dajjal wa Nuzul Isa hal. 30 dan dishahihkan oleh Syaikh Ahmad Syakir dalam Musnad Ahmad)